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不尚贤_使民不争_不贵难得之货_使民不为盗 - 国学自学网

发布日间:2018-10-07   浏览次数:

有些学者认为这是愚民学说,而且眼下当红的易中天就是这样的观点。我是一介草民,兼济天下不可能办到,单从独善其身的个人修为来理解,“虚其心,实其腹;弱其志,强其身。”就是祛病强身的法宝,特别对中老年朋友而言更是重要。这一点,我受益匪浅,详情请看本人的《我的健康我做主》。以前在学校读书时,老师跟我们灌输的老庄思想就是无为无用的愚民政治。最近,接触了道教文化,看过一些经典文章,犹其是还多看了几遍,感觉不像老师所说的那样。其实老子”无为而治”的学说,旨在提倡清心寡欲和休养生息。今天看了上文更是有所启发,受益非浅!首先,你要知道”贤”的定义,才能解释本章!”今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为已,大人世及以为礼,域郭沟池以为固,礼义以为纪,以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知,以功为已。故谋用是作,而兵由此起。”其实前一半是说:要谨慎的使用奖赏,要坚决的克制自己的欲望,是对治世者本人的要求。后一半是说:要他们饱暖知礼仪,乐天知命,是对民众的要求。如此天下无事自克治!我想后面的两句弱其志,强其骨。因该不是这样理解。弱其志,因该是使人没有私心,强其骨。使人增强自己的能力。我不知道对不对。只是有点灵感,我想老子因该不会说去前后颠倒的话吧!“道”这一个字告诉了我们一个非常深刻但又很通俗易懂的道理:以“首”为始,遵循自然之法,一直”走”下去,永不变更,即为得道!这里要说明的一点是:“道”中的“永不变更”其实是说我们要依据自然之法来行事,因为在不同发展阶段自然之法也有不同的变化,只要不离自然之道即可。解释有点牵强。 个人认为:不尚贤,使民不争;不要太推崇贤达,使民众不去争权夺利; 不贵难得之货,使民不为盗;不去抬高难得的物品的价格,使民众不去为盗; 不见可欲,使民心不乱。-不要彰显欲望,民心就不会乱; 是以圣人之治,虚其心,实其腹;所以圣人为治,是让民众清心寡欲,但让民众吃饱肚子; 弱其志,强其骨。-减弱民众对各种物欲的追求,但让民众身体健康; 常使民无知无欲,使夫知者不敢为也。让民众对物欲没有认知从而没有贪欲,让有贪念的人不敢作为。 为无为,则无不治。-以清心寡欲的理念治世,则没有什么不能治理的。有的人以为他的头比别人大,所以他的一切都要比别人多。不说别人,我自己就好,明明不想比较,但总在不知不觉中又比起来了。在这七彩的城市里,真的是太难了,因为总在不知不觉中。不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹;弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫知者不敢为也。为无为,则无不治。 banq@Jdon注:不尚贤,使民不争;不崇尚贤人,这样老百姓才不会争着要做贤人,结果贤人也出现伪劣假冒产品,孔子作为一个贤人,带的徒弟太多,俗称七十二贤人,民间又有称七十二嫌人,讨人嫌的人。 不贵难得之货,使民不为盗;不要将难得的很少的东西屯其货,这样老百姓就会有人去偷盗之,大英博物馆都有人去偷,“达芬奇密码”影片那么精彩,也是讲这个道理,所以,安全没有绝对安全,只有相对的,真正安全就是开放源代码,不贵难得之货。当然,现在商业反其道,本来不值几个钱,卖得那么贵,曰名牌,奢侈品,其实也是利用这个规律。吊人胃口罢了。 不见可欲,使民心不乱;见不到能够触发欲望的,大家的心就不会乱,现代经济正是反其道利用这个规律,通过广告 推销 宣传,吊人口味,达到商品销售的目标,现代经济就是一个以消费为推动的经济,当然不能说现代经济就违背老子的规律,老子说这段话是让你意识到这个规律,后面有“反者道之动”,你反过来行事当然没有问题了,不但说明你识道,你还能用道了。 是以圣人之治,虚其心,实其腹;弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫知者不敢为也。为无为,则无不治。 这段话如果从字面上理解,无疑是,圣人做管理,就要使老百姓无知无识,愚民政策,其实这误解了。我理解的意思应该恰好相反,结合前面的解释,作为战略管理者自己不应该介入战术执行当中,不要看到什么东西稀奇,市场上少,就囤货,这就是官倒爷啊,不要老是在宣传媒体上树这个榜样,那个榜样,反而使得老百姓竞相邀功,为名利争斗,从中得利。 虚其心,实其腹,也就是让他们达到小康水平,肚子饱了,就要求更多的知识和信息,就更爱学习,不断要求。 弱其志,强其骨,身体强壮了,天天健身锻炼,就不会老是要上街罢工示威,被一个什么完美理想鼓动得心宁不安,恨不得马上就实现。 常使民无知无欲,使夫知者不敢为也,让每件事情都不隐藏,都让老百姓知道,每件东西都开放给天下人使用,不去触发引导他们的自私之心,就是有自私之心的人也就不会利用到这些老百姓了。 为无为,则无不治。达到上面这些无为治国,才是真正治理的最高境界啊。不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹;弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫知者不敢为也。为无为,则无不治。 此章是说人之本性自私,喜好争名夺利,教统治者治人之方,解释无为处事,不言之教的实效。 贤,好名声,人人争之于朝。贵(希为贵),好利也,人人争之于市。利,招之盗,人人欲之于窃。所以,名利诱惑人心,扰乱人意,趋人以追逐竞争之。这是老子阐述人与名利的关系。接着老子对统治者教授了针对人本性的管理方法。 统治者如不好名(名誉,名声,不为自己树碑立传,不宣扬自己功绩),不好利(不贪污腐化,不贪赃枉法谋取个人利益),对名利有欲望,那么民也不会为名利而动心乱性,民心不乱,则安分守己, 即使个别少数人名利之争的欲望,也会不敢妄动。所以统治者治人之方,应该先断民名利之欲望,这叫虚其心,然后使民安饱自足,对名利无羡慕之意,这叫实其腹,做到民已安饱自足,不为名利诱惑,失去竞争动力,这就叫弱其志,统治者为民创造安居乐业的环境,使其自食其力,知足常乐,这就叫强其骨。另外统治者应该自身清正廉明,以自正无私的行事来处理国民事物,并成为民众的榜样,这就叫无为,能做到这样也就达到无为而治的目的。 老子这章分析了人的本性和教授了圣人(统治者)管理国家的方法。但是现实生活中有许多是做不到的,也有许多是能够做到的。例如:竞争是推动社会发展的动力,失去了竞争,社会就不会向前发展,这个道理很容易懂。又如:现代国家的管理,西方经济发达国家,采取高福利来保障人民生活,也就是“实其腹”,做到民安饱自足,所以国家动乱就少。而贫穷落后国家,人民不能自给自足,贫富悬殊大,贪官污吏权贵势力抑制公平社会发展,因此社会不稳定,改朝换代争权夺利不断。这段话句句经典,意境深远,回味无穷。工人认为有个字很重要:一个“欲”字,不见可欲使民心不乱。染色馒头,硫磺熏生姜,健美猪,牛肉膏,毒奶粉等等诸多社会问题,根源在何处?一个“欲”字足以概括。现实社会的管理者对基础管理插手太多,非常的不好。假使能做到百分之五十的“为无为”,则无不治了。如果每个人都清心寡欲了,世界也不会是现在这个样子,如果没有欲望你还会做在电脑旁边吗,我想不会,因为那样的话我想也不会有电脑的出现。人类社会能发展到今天,很大原因就是靠那些欲望强烈的人在推动。不认可虚心的解释,虚其心实其腹 虚心是减少人的欲望。这样才通,志向要小。 你看当代美国人,难道不是这样吗,人生的追求都是自己想要的而已。却早脱离了权利的掌控等等物欲的东西老子本章所说,实际上克服了人们总是追名逐利的弱点,克服了人性本来的弱点:对不完美的不容忍。尚贤也好,贵货也好,尚欲也好,这实际上都在激发人们对完美的追求,追求完美其实是许说道:老子本章所说,实际上克服了人们总是追名逐利的弱点,克服了人性本来的弱点:对不完美的不容忍。尚贤也好,贵货也好,尚欲也好,这实际上都在激发人们对完美的追求,追求完美其实是许说道:自然界的法则之一就是:竞争!唯有竞争与不平等才能达到自然的真正和谐!只站在人类的角度实其腹,则必然社会太平,百姓丰衣足食,其它产业必然繁荣,人类向自然的掠夺也会日趋加重,长此以往,人类的和谐就是人类灭亡的慢性主因!顺道者生,逆道者必亡!我也喜欢老子的道德经,但本章的观点我还是不能认同的,欲望是人本身所固有的,它也是推动人类社会不断发展的基本动力,我想人的欲望彻底断绝的时间,人类也就快要灭亡了!高明的统治者就是引导着人的欲望朝向有利于人类进步的方向发展。老子所说的“无为”并不是不作为,而是顺势而为,顺应自然规律而作为。如果老子真的提倡不要有欲望,那他何必又要强调“实其腹,强其骨”呢?所以说,老子并没有否定人最基本的一些欲望,他并没有否定一些客观物质需求。此处的“不尚贤”,不是要老百姓变得愚蠢,而是要老百姓别去耍小聪明。如果老子真的是否定贤能的话,那他何必又要在道德经中多次提到圣贤的作为呢?所以,此处老子的意思应该理解为,老百姓不该追求小聪明,而要有大智慧。什么是大智慧?那便是道,便是顺应自然。这便是道德经的核心思想,在解读道德经的每一句话时,都应该围绕这个核心思想“顺应自然”来解释。如此看来,“不尚贤”就应该解释为,不要耍小聪明,为人处世并不是不需要贤能,但这个贤能应该体现在顺应自然的大智慧上,而不是贪图一己私利的小聪明。“不贵难得之货”不是要你否定物质需求,而是要让你明白,物质的需求也是要顺应自然的,该要的东西没必要少拿,但是不需要的东西不要因为贵重就非要去占取。“不见可欲”不是否认人的欲望,而是指人的欲望也要顺应自然,顺应本心,想做的事情就去做,没必要做的事情,不要因为贪欲而铤而走险。所以,把这一章作为老子提倡愚民政策的依据是毫无道理的。这不是在愚民,而是在教导民众大智慧。老子的“不尚贤”思想,在当今的社会更显得尤为重要。为什么如今社会上那么多高分低能的大学生?那么多人十年寒窗到头来还是找不到工作?不就是因为太过“尚贤”,耍小聪明不肯吃亏吗?千军万马过独木桥,何苦来哉?倒不如无知无欲,顺应自然,自己擅长做什么便学什么,只要能掌握好一门手艺,何愁找不到饭碗?何苦非要去贪图那点虚名,混个文凭却啥都没学到呢?